農再？農債？

最近因為農村再生條例的公聽會，開始讓更多的人注意到這個以農村再造之名行毀滅農村之實的條例引起熱烈論（好吧～～只有網路與公共電視真的討論了），看到網路上這些年輕朋友努力的為了台灣的農村不断到公聽會現場，卻也不断收到媒體不正確的誤導報導，其實心中真的很感慨。

從淡水特二高速道路、台電運煤碼頭案到農村再生條例的公聽會，可以看到現在的政府對於這種『基本教義派』都採取了一個手法：以夷制夷。可以看到這些公聽說明的場所，許許多多的機關團體被動員來支持政見（譬如台電人員），更有發動地方利益人士用『在地人』身份來質疑這些抗議的人（淡水道路案），甚至最近的農再條例～～更是集這些手法的大成。

農再條例的預算已經追加到2000億，當然這裡涉及很多的『建設』，但～～建設些啥？可以看到後來政府把農村再生條例的主管機關設定為水利局，簡直直接跟你說明『這個農村再生條例跟農業一點關係也沒有』，因為主管機關本來就是管理水土保持與景觀營造的，當你想要問說為何這2000億沒有放在改善農業生產環境～～恩，我想馬先生會說『改造有很多種方式呀，美麗的農村也很重要呀』。

很明顯這是用一種優越的角度再看待世界，農夫為何待遇不好，恩～～因為你們不夠『進步』，進步的表徵是啥？當然是高聳的大樓、高架快速的道路、鋪滿柏油的路面以及充滿烏煙的城市呀。我沒有在諷刺城市的意思（沒有嗎？恩～～我想想），但為何每一個都市人看見農村適合存放農機具甚至方便日曬各種作物的農村農舍，有權力說～～這不好看。

以我個人而言，我看到都市裡面方方塊塊的水泥房屋，我就覺得醜陋的讓人一刻都不想停留，那～～我可不可以要求這些房子都拆了，然後換上美麗的外型與顏色，最後～～請屋主付錢。我想不會有人這樣想，但～～為何？不同的審美觀為何遭受到不平等的待遇，我想答案只有一個，莫名奇妙的優越感。

台灣的糧食自給率大概只有30%，比起其他國家我們明顯的偏低，甚至我們的能源有99%需要仰賴國外進口，這種大幅度依賴國外物資的現象在一個『國家定位不明』的『海島型』國度是非常危險的，當有一天～～這些能源無法進口，我們只好用人力發電，當有一天，糧食無法進口，我們～～吃錢吧。

對於這個立法院即將要通過的條例與預算，我想再現今的社會制度下，看來已經抵擋不住，看著台灣一步步的滅農，好像一步步把自己往死路裡面推，真的是百感交集。這些公聽會通常在上班日舉辦，因此很難真的有普遍公民的聲音，不過看到那些還是努力的朋友，有時候自己也感到很慚愧，或許下次～～請假我也要跟他們站在一起，至少～～對得起我自己的良心呀。

No One Does It Like You

MoMA進行中的現代藝術展中出現這個以『Department of Eagles』的歌曲『No One Does It Like You』為背景音樂的影片創作MV，在輕快的歌聲中用著同樣玩偶臉孔的短裙舞者當成士兵，床單被覆的鬼魂營造出戰爭的片段。

不使用特效只是單純的表現創意，就可以把要表現的情境展示出來，很值得我們的參考，畢竟～～任何視覺呈現最終都要觀看方接收到所要傳遞的訊息，我喜歡這樣的MV

劍潭古寺

自強隧道旁有一個歷史悠久的古寺相信沒有多少人知道，建立於鄭成功時代的這個古寺曾經是劍潭的信仰中心，但現在已經慢慢被人遺忘，到底是發生了什麼事？

劍潭古寺位於北安路在自強隧道前的小路上面，也就是劍南路（賞碟道路）旁邊那條社區小路，或許對於地理位置很熟的朋友應該會心想，位在那邊怎麼會稱為『劍潭』古寺？沒錯，原本的古寺並不在這邊，而是真正的在當時的劍潭旁劍潭山半山腰，後來因為日本人要擴建台灣神社（現在的圓山大飯店），於是將原本的劍潭古寺移到現在的位置。

一進到市區道路馬上就會看見這由辜振甫題字的牌樓，就可以知道古寺已經到了。


提到辜家對於劍潭古寺又是一個歷史問題，當年辜顯榮引日軍進台北城，這件事我並不會像很多人罵辜顯榮是漢奸，因為當時的台灣政府早就已經跑了，台北城的淪陷是早晚的事情，只是日軍畏懼淡水與基隆的砲台，因此採取偏僻的三貂角登陸，因為不清楚台北城內的情形所以才導致辜顯榮的表現機會。

當然，這是一個歷史環境下的現實，但辜顯榮另人爭議的是在日本領台時期由一個窮人家變成專斷的富人，這劍潭古寺其實也跟其有點關係。當初移廟重建辜顯榮有出資幫助，因此也入主了廟方的管理系統，甚至於到後來還把劍潭古寺的產傳『捐』給一個基金會，這基金會又因為沒有資金管理，把劍潭古寺委託給佛光山文教基金會管理。

因為這樣的複雜關係，導致目前古寺的問題多多，等下慢慢來說。進到廟埕的門口兩旁有一對石獅子，這不知道是不是之前古寺的文物，不過看著他的基座與下方的石座明顯不是同一系統，因此是搬移過來的可能性頗高，而且這獅子還保持以前的獅子靈獸樣貌，而不是現在較為寫實的樣貌。


其實以前的廟宇建築古物在移到現址的時候，很多東西也都被毀了，之前在廟方整廟埕的土地的時候，發現有許多石碑石柱被埋在地下，因此挖出來的古石文物就放置於一旁的花園，入口處這個舊石門充滿著古味。






裡面有一個木頭迴廊建築，看起來已經被腐蝕得很嚴重，這也是木建築的問題，不過他屬於有機的建築，所以也是不錯，看著這古代的迴廊，當年不知道多少信眾在百年前從下方經過。


這裡最古老的石碑是這塊『奉憲示禁碑』，年代為咸豐二年，所謂奉憲示禁碑簡單來說就是以前的禁止標誌，在草嶺古道上也有，草嶺古道上石碑是禁止來往商旅砍伐沿途樹木，至於劍潭古寺的碑文已經無法辨識碑文內容。




石碑集中在這邊


石柱區


劍潭古寺當然已經不在是以前的建築，整個廟宇在前幾年有被重新整修過，因此看起來很新。





古寺原本是拜觀音的一間佛寺，後來移到現在的位置後，因為歷代的住持更替加上對於信仰的意見分歧，所以後來竟然把原本正殿的觀音移到旁殿，正殿目前放著如來佛祖。這是目前的正殿佛祖



側殿變成原本觀音的所在，而且更與延平君王供奉一起


從原本的廟移過來的觀音像還有目前被放在戶外這座


這觀音像原本是泥色雕像，後來被信眾漆上金，卻也讓這件古物的古味喪失不少，況且這將近200年的古文物竟然放在戶外風吹雨淋，難道這就是號稱要發展文化創意產業的台灣正在發生的事情？目前的劍潭古寺還有一個問題，就是信仰慢慢被不同信仰稀釋，可以看見佛寺竟然放進了關聖帝君當成護法神，佛教的護法神應該是葦馱菩薩或是金剛力士，可以看見民間的恩主公信仰也影響了古寺。


所以你也可以看見這裡有在用『香』（佛教是不拿香的）


廟正殿的上方有漂亮的穹頂樣貌，每個支柱上面還刻有一尊佛像




寺內許多物品都可以看見這標示著悠久歷史的標誌


劍潭古寺內還有一個有趣的觀音像，這尊小小的送子觀音是原本的僧人自己在家供俸，後來被大眾要求拿出來讓大家供俸，我想或許是有靈驗吧～～ㄏㄏ。


雙龍頭的龍柱


這個被歷史遺忘的劍潭古寺，或許慢慢的會因為管理體系的問題而漸漸破壞（聽說歷任住持卸任會拿走一些珍貴文物，不過～～這劍潭古寺可是台北市政府文化局認定的古蹟），下次如果你要去劍南路看春天飛舞的蝴蝶時，可以順道去看看這歷經明鄭時期、日本時代一直到民國政府的古寺，碰觸那些百年石碑，想想百年前一位曾經在台灣生存的先人或許在不同的時空正跟你一樣在觸摸著這個石碑呢，是吧。

鬼島

恩～～這個話題最近應該很發燒吧，經過昨天從馬總統定調後，我想～～應該會吵更兇吧～～ㄏㄏ。

說實在的，對於這件事情我有點不太在意，當然～～我並不屬於任何一個高級的人種，說我是低等人類～～也無所謂啦，反正歷史可以查證任一號稱自己種族優越於其他的，多年後都可以證實是一個愚蠢的行為。這樣的言論有沒有言論自由，其實也很各說各話，因為言論侵犯他人自由是一件很麻煩的論述，但至少這樣的言論是一個不尊重別人而且幼稚的言論。

看到許多網路上的朋友對此十分深惡痛絕，當然各式各樣的反擊文章也出現，我想沒有差我這一篇，所以讓我們來聊聊『鬼島』吧。鬼島～～當然不住鬼，否則咱們就不需要因為經濟不景氣而痛苦（還是冥界也有經濟問題～～ㄏㄏ），其實這類『鬼島』、『蠻夷之地』、『人煙䍐至不毛之地』...等等的稱謂，都是用一個『大國』角度在看待『小國』。

自然～～透過中國的眼睛看著台灣～～鬼島的稱謂自然出現，住在鬼島中的人（不是鬼）自然不覺得鬼島小，自然可以體認鬼島的美、鬼島的好，因為這些人用鬼島的角度看鬼島，鬼島自然充滿文化、歷史、物產與所有可愛的東西。

想當然～～大國的眼睛看到的跟鬼島居民不一樣，讓我們先不要涉及統獨問題，就讓我們把範圍在縮小一點吧，台灣這個國家內有沒有『鬼島』，恩～～我想很多人把蘭嶼也視為鬼島吧。這個沒有經濟力量的島嶼，對於富庶龐大的台灣島而言，難道不『鬼』嗎？不然～～怎會把核廢料往那邊丟？

同樣的思考一直在人類表面的『大小』觀中呈現，也不斷凸顯人類膚淺的價值觀，面對這樣的言論，我們怎麼辦？管不了那些泱泱大國，那我們這居住在鬼島的人民，不妨站出來說『恩～～這是鬼島，但～～是一個好驕傲的鬼島，是一個屬於我們的鬼島，我以身為鬼島的一份子為榮』。

為何沒事生出這一篇呢～～～只因為聽到Bob Marley的Survival～～唱著
How can you be sitting there
Telling me that you care -
That you care?
When every time I look around,
The people suffer in the suffering
In everyway, in everywhere.
最後～～聽歌吧

花卉博覽會帶動節能減碳？

前陣子因為故宮南院要變身花博館的事情正鬧的沸沸洋洋，當然眾多的焦點都放在南北失衡的議題上發酵，不過這不是我今天要說得重點，我想要重新思考一下我們的各種花卉博覽會。

這次的事件起因其實是因為台北即將在2010年舉辦國際花卉博覽會，或許大家都已經麻痺，畢竟～～現在台灣哪裡不辦花卉節慶（這也是我們的一個大問題），但這次會引起『分一杯羹』效應的原因是因為這次是第一次取得國際授權的花卉博覽會。

如果深入去看這次的博覽會，他的授權者是AIPH，也就是國際園藝生產者組織，AIPH授權給台北辦理2010年的花卉博覽會，那～～博覽會的作用呢？根據AIPH網站上面說明這組織是1948年在瑞士成立的組織，其組織的功用是『刺激世界對於花卉消費的成長』，也就是說它有點像是一個國際商業促進聯盟，其目的是～～透過擴大市場讓花農賺更多錢。

當我們了解這些背景之後，從新看看台北市政府對於這個國際花卉博覽會的宣傳稿吧

臺北市政府計劃在涵蓋圓山公園、美術公園、新生公園及大佳河濱公園等基地，以「彩花、流水、新視界」為主題，運用「園藝」、「科技」及「環保」設計理念，朝達到節能減碳及3R(減量Reduce,再利用Reuse,回收Recycle）為規劃目標，舉辦該博覽會，展現我國花卉產業、文化與藝術之內涵。預定利用現有場館改裝既有展舘8座及新建展舘7座，共15座展舘，其中將有復古三輪車道、花船、水舞台及行動巨蛋，並辦理各項嘉年華活動及夜間煙火秀，總需求概算為78億3,200萬元，預定99年11月正式開幕。初步預估將有國內外約600萬參觀人次，總經濟效益將達110億元。

其中讓我覺得很令人感到不舒服的部份是，這博覽會宣稱可以推動節能減碳，並且宣稱自己是環保活動。原則上我並不反對各地所辦的花卉活動（雖然大多數的活動我都不喜歡），但說穿了這些花卉活動重點是要帶動觀光人潮，進而刺激消費，所以說來～～這反而是與環境運動背道而馳的一種活動。

再者以花卉來說，因為這個活動，想當然有大量的國外花卉必須運用空運在世界上移動，這個狀況如同『污染的情人節玫瑰』一樣的大舉的製造大量的碳足跡，對於全球暖化無疑是一種雪上加霜的作法，怎麼會變成一種『環境推廣博覽會』呢？

台北市政府宣稱要讓台北市的房舍開始建制綠屋頂與花卉圍籬等等，讓我們想想綠屋頂的功用吧，從字面上我們可以清楚的了解綠屋頂就是在都市建築的屋頂種植綠色植物，那～～它有何作用？一般人馬上想到的或許是吸收CO2吧，但事實上綠屋頂的功用還有一個，便是保留都市雨水與保持建築物的溫度，相對來說減少雨水在都市中的浪費（也可以減少防洪設備的壓力），進而因為植物覆蓋讓室內溫度降低，進而減少室內冷氣空調的使用，這樣的綠屋頂才是一個完備的綠色建築運用。

好吧～～那花卉不行嗎？不是不行，是不符合實用上考量。台灣的氣候炎熱多雨，因而位居屋頂的植物必須有強韌的生命力，因為要保留都市逕流水，因此植物也必須有較大的保水能力，加上或許屋頂並不是很好的活動空間，這些植物必須減少屋主的照顧時間。看到這邊～～我想你應該也會覺得美麗的花卉並不適合吧。

一般來說台灣地區的綠屋頂建議採用景天科的植物，耐旱保水不需太常照顧，通常景天科植物只會開小小的花朵，並不屬於鮮艷的讓人感動的花卉，因此我想在花卉博覽會並不會有太多景天刻的植物。但看看現在台北市政府的幾個示範區域，那些維持在大樓牆面與頂端的鮮艷美麗花朵，其實很大量應該撐不過台灣的氣候，不過～～這也是AIPH希望看到的結果，畢竟～～你每年都必須跟花農購買鮮花才可以刺激市場。

我不是反對鮮花佈置環境，只是～～那與環境教育一點關係都沒有，那是一個產業的活動。政府的一個嚴重的問題是，總是訂定一個大目標『節能減碳』，然後並不認真思考實際作法，反倒是想辦法把各式各樣的活動跟這個目標套在一起，如此一來～～～便把這些錯誤的環境教育帶給我們的民眾，反而～～是環境教育的一種負面教材。

一個屋頂菜園或許比台北市政府的示範花卉展示還要符合綠屋頂，但～～它絕不是AIPH所希望看見的園藝美，2010年的國際花卉博覽會或許主題是『讓台灣的花農進入國際市場』更貼近現實。或許現在的政府老是有這種『站在遠處看問題』的心態，所以許多的政策都讓人搖頭，從不為農村思考的農村再造條例，到這種只為美觀與買氣的綠屋頂，台灣的環境政策～～到底何時能真正的看到方向？

火箭爐

上星期六去了大地旅人上了火箭爐的製作課程，之前也曾經看過火箭爐的資料，但是就從沒有親手做過一個火箭爐，剛好Peter三月份開設火箭爐製作的課程，所以有了一個有趣的經驗。

火箭爐是一個啥東西呢？簡單來說它就是一個讓燃燒的效率更好的燃燒工具，或許看到這邊你會心想～～『啥時代了還在燒材，不是更不環保嗎？』。讓我們來看看燃燒這一回事吧，人類已經無法回到茹毛飲血的時代，因此大多數的食物都需要經過加熱，從以前的野外燃燒到後來越來越多的炊煮工具，人類在利用薪材的技術上越來越純熟。

突然之間，一切改變了，我們不在了解『火』從哪裡來，只要回家打開瓦斯爐（甚至有些人還不清楚家中爐子上面冒出的火焰到底是瓦斯筒造成的還是天然氣），這隨手可得的火焰就開始為你服務。在都會區裡面，更甚者是連火焰都看不見，電磁爐、微波爐、電烤箱.....等等利用電力產生熱能的家電早就充斥我們的生活。

這樣的生熱方式比較有效率嗎？讓我們從另一個方向思考起～～我們家中的垃圾，當然現在大多數的縣市都做著資源回收利用，但我們回收的是可以重新製造成物品的東西，其他那些『一般垃圾』呢？事實上，大多數的一般垃圾都丟去燃燒了。

當然很多的垃圾燃燒可以順便用來發電，利用燃燒垃圾的的熱能產生電力，透過複雜且途中大量耗損的管線送到我們的家中，我們再把電力透過家電轉換成熱能～～～恩，一頓熱騰騰的餐點完成了。你也看出這問題了嗎～～絕大多數的能量被這複雜的系統消耗掉了。

如果我們可以重新思考，那～～何不直接把這些可以燃燒的東西直接在我們這邊變成熱能？一般都市裡面要燃燒東西已經變成一種不可思議的行為，因為燃燒會產生濃煙，所以大多都市的居民無法接受（我連在屋頂火烘咖啡豆都會遭受異樣的眼光與背後的嘲弄了～～ㄏㄏ）。

事實上火箭爐當初的發明是在一些依然使用薪材的地區，例如剛果地區在使用了火箭爐之後，竟然可以減少使用70%的木材，因此原始森林也得以喘息，人們依然可以利用火來烹煮食物。但想對的位在都會區的我們，不砍伐森林卻因為大量的消耗能源，因此原始森林也因為這樣而快速流失。因此重新思考我們對待燃燒這件事情，是一個可以讓我們審思如何與自然共處的態度。

況且剛剛所論的部份，還在於我們燃燒垃圾有用在發電，你去看看我們的垃圾焚化廠多少有發電效率，在單純的把垃圾燃燒上來看，這些能源就只是被消滅了。台灣的垃圾分類，基本上是一個簡單的分類法，因為我們並不分類『可燃燒』與『不可燃燒』，甚至『容易分解』或『不易分解』，因此這個龐大的系統還必須使用更多社會資源來將可燃燒的垃圾分離出來，或是～～不分離全都丟進去燒，繼續產生有毒的燃燒空氣。

拉拉紮紮講了一大堆，就是要說明火箭爐存在的意義，當我們可以把可以燃燒的垃圾直接使用在燃燒產生熱能的功用上，豈不是一個更友善對待能源資源的方式。因此火箭爐的設計就是讓燃燒更有效率，並且產生最少的煙霧。其實有點類似古代的窯灶，它把燃燒產生的空間做了隔絕的壁，讓燃燒產生的熱能只朝一個方向發散（當然是我們的鍋底），如此一來就能夠把這些熱充分利用。

都會區的火箭爐可以使用各種廢棄的鐵罐，包括廢油罐、奶粉罐、茶葉罐與鐵瓶飲料罐，隔絕材料可用花材中的發泡煉石、蛭石或是泥土、沙子、灰燼的混合物，簡單的組合之後就可以完成一個小型的火箭爐，讓你可以把一些不要卻可燃燒的物質充分應用。

當然要燃燒必須要有燃燒物，其實我們的環境中有許多這類的物品，人造物品有一樣是最多的：衛生筷。網路上看過一位網友製造小型的火箭爐，試驗的結果是用3根衛生筷可以水煮一顆蛋，是不是非常神奇呢。根據那天做完的試驗，一些枯枝就可以把一小鍋水給煮滾，真是～～太神奇了～～傑克。

我們周遭其實也有許多公園綠地，這些人造的公園綠地有許多的自然枯枝，甚至因為修剪殘留的樹枝也都是很好的燃燒材料，但我們現在往往就直接把這些物質拿去『無用處』的燒掉，這不是一種十分浪費能源的作法嗎？（我們甚至還得為了這些無用處的燃燒付錢給政府）

一個週六的下午，一個有趣的體驗，Peter說我的火箭爐有點不算太小，所以可能可以煮菜～～哈，不過我還沒有架設上面置放鍋具的架子（我還在想如何讓承重量大點），或許改天架設好可以來試試我的火箭爐的威力（希望不要被警察抓走），不管怎樣～～又是一個充滿樂趣與學習的週末。

核廢料儲存場

最近關於核廢料政府拋出一個大議題，將要把核廢料放置處改成澎湖望安或是台東南田，一處是特別的海洋玄武岩地形加上綠蠵龜產卵地，另一處是台灣僅剩的天然無公路海岸，不管放在哪邊～～都是一種大傷害。

不知道這個政府要這麼多電做啥，或許是為了他的愛台十二大建設吧，為了愛台灣～～所以先把台灣毀了～～恩，我看不太懂。最近幾年因為產業的出走，事實上台灣的用電量已經不如以往園區林立時的大量需求，加上環境意識的加強，慢慢的大家要改變對能約的使用態度，因為～～能源不是源源不絕的。

但政府的卻總是希望回到那園區林立的『大輝煌』時代，台灣～其實早就不應該這樣發展。好吧～～如果真的要發展成泱泱生產大國，那是不是比照使用量大的使用者負擔較多社會成本的原則，讓我們想想這些核廢料該放何處？

從以前到現在不管南電北送或是東電西送，都了解到其實台灣用電量最高的就是我現在居住的北部地區，根據使用者付費原則，是不是這核廢料乾脆放台北市好了，反正台電永遠宣稱這些核廢料安全無虞，完全沒有洩漏的危險。

我知道大家都不想要這些核廢料，但～～卻依然有些人贊成興建核電廠，因為～～反正核廢料不會埋在我家。或許辦個全國公投，看看是否要使用核能發電，如果決定要使用核能發電，就把核廢料放在贊成比例最高的縣市，這樣～～我想應該符合公平正義原則吧。

野生動植物無法公投～～但～～我們有何權利把我們不要的污染物交給他們承受，自私又無知的人們～～想想吧。

偽蘋果？

雖然我們都知道中國的山寨文化很超乎想像，不過由中國優勝科技所推出的netbook實在是～～恩，我也不會形容，自己看圖片吧


千萬要看的很仔細歐～～人家這口蘋果可是咬左邊～～果然是做左傾的中國呀～～無言

餵食野生動物

最近看到朋友去玩的照片，其中有些是遊客們餵食野生台灣獼猴的紀錄，不是我要煞風景，但～～這真的好嗎？

隨著國民島內旅遊的慢慢興起，加上這幾年保育觀念加強，一些有名的保育類動物確實數量有增加，其中以台灣特有種的台灣獼猴最為出名。或許同為靈長目的我們對於獼猴有種親切感，但很多時候真的是『愛之適足以害之』。

事實上這類的狀況不只在台灣獼猴，都會區也可見到的松鼠也遭受相同的處境，常常看見都會公園內居民、遊客拿著各式的食物餵食松鼠，水果、餅乾、洋芋片....等等對於松鼠的健康都造成影響，更不用說會影響松鼠求生的技能養成。

當然獼猴也是，有些遊客其實不是要餵飽他們，而只是想要吸引他們下來，因此手頭上拿到的食物一股腦餵給獼猴，也造成猴類健康的警訊。或許有些朋友會反駁『我們都是餵食獼猴自然界會吃的食物耶』，這其實是一個有趣的問題，因為我相信大多數人這樣說都代表他們餵食水果（絕大多數是香蕉，恩～～～電視這樣演的）。

自然界中的獼猴其實飲食是多樣性的，因為自然的環境中本來就少有單一食物相的環境，但因為人類的干預，導致這些猴類長期食用單一種食物來源，容易造成營養不均衡，因此你的一個好心很可能就會傷害猴子，除非～～～你是每天都來餵食又幫獼猴思考均衡飲食。

其實另一個更為嚴重的問題是造成獼猴的受傷，原生的環境中食物是分散在森林各地，因此動物必須保護尋找到的食物來源，相對也就造成族群分佈不會過於集中。但當人類開始餵食，無形中營造了一個奇怪的環境，這個地方的食物源源不絕，而且～～不需費力就可取得。這造成獼猴天性保護食物來源的野性，造成獼猴為了保護這個地盤而必須常常大打出手。

當然自然界中守護地盤的鬥爭一直在上演，但因為人類的介入，使得這個頻率更加頻繁，自然因為爭鬥而受傷的獼猴也會大量增加，畢竟～～免費的食物是很具有吸引力的。

我們都喜歡這可愛的台灣獼猴，但愛護他應該使用尊重他的方式，尊重他的生存空間，尊重他的飲食方式，減少去干預他加上保留原生棲地是最好的作法。不要因為你對獼猴的愛護心，反而造成台灣獼猴的傷害，東台灣的獼猴群（這次照片的地點）或許數量正慢慢增加，但或許從高雄柴山的獼猴問題可以給一個借鏡，唯有跟他們保持距離而尊敬他們，才是對待野生動物最好的態度。

四草綠色隧道

在台南的四草地區，有著一條特別的綠色隧道，他的特別處不在於範圍有多大，而是～～這條綠色隧道是位於水面上。

古早台南的地理環境跟現在差異很大，倒江內海陸升的結果使得居住其上的人不断改變著生活的方式。位於四草大眾廟旁的這一條水上綠色隧道，是以往運送物資的水路，隨著四草地區的陸地化之後，慢慢的水上交通失去了功用，但現在～～它卻重新被賦予觀光與教育的功能。

進到四草綠色隧道必須穿著救生衣，而且要收錢，從以前的一次50元到現在已經一次150了，所以現在除非是要帶朋友去晃晃，否則也不會進去，不過如果你沒去過～～值得去看看這美麗的隧道。穿著救生衣～～～一整個呆樣。
（圖解：明明要穿大件的，硬要試M的結果）


船進到隧道內馬上可以看見各式的紅樹林，與淡水的水筆仔純林不同的是，這邊的紅樹林是混合林，比較屬於原生自然的生態。




坐在竹排上面整個好像進到亞馬遜河流域～～其實也沒錯，台灣本來就應該有雨林的生態，只是～～都被破壞了。


綠色隧道後半段是最美的精華地帶，整個紅樹林因為水道缺乏實際運輸功用，因此慢慢的兩旁的植物便把整個天空都覆蓋住了，以往要行船因此會修剪，不修剪之後反倒是形成這特殊景觀。










盡頭有一個清朝遺址


一旁的大眾廟可是以往居民的信仰中心，後面有一個荷蘭人的骨塚，以往曾挖出大量的外國人骨骸，可能是戰死的荷蘭人，因此把這些骨骸立一個塚。


當然～～有戰敗者～～也就有戰勝者，一旁就是鄭成功開台古戰場紀念碑


豔陽下的大眾廟～～很美




曾經在這一帶隨性的騎著單車，這些充滿歷史人文的地方，現在都顯得落寞的留在冷清的角落，但你跟我的過去，其實都跟他息息相關，套句日本拓印藝術家所說的話『有沒有未來留給我們的過去』，或許我們都該在未來的一部分，留下一點位置給我們的過往，珍惜曾經發生過的吧。

淡水新市鎮

對於這一塊位在淡水老街北面的一大片台地，很多人都想要開發他，當然～～這涉及龐大的經濟利益，但經過了徹底的建設，我們可以得到啥又會失去啥，我想這是每一個淡水人都應該好好想想的問題。如果要完全一覽這塊土地，最好的地方其實是對岸觀音山硬漢嶺上面的觀景台，整個新市鎮可以看的清清楚楚。

不過今天我要穿越其中，這裡有何特別？不過就是塊沒多少開發的空地？其實這地方原本充滿了歷史與人文，不要忘記在幾百年前，當整個康熙台北湖依然充滿水量的時候，台北盆地是無法住人的，因此平埔族也大多是沿著湖邊而居，我們現在熟悉的台北市，以前根本是在水面下，因此早期的漢人聚落是位在淡水地區的，要看這古台北湖有多壯觀～～還是推薦硬漢嶺。

離開滬尾砲台往新市鎮方向前進，路邊有一個千歲爺廟：蘇府千歲。這一個位在油車口的廟宇在中法戰爭的時候可是被法國的砲彈轟炸的很慘，但如今依然聳立在淡水河口，或許是千歲爺的神力吧～～ㄏㄏ。


這廟供奉的當然是瘟神體系的蘇性千歲爺，但有趣的是側殿分別供奉城隍與關聖帝君，台灣的宗教會不會太融合呀～～ㄏㄏ，還可以加上恩主公信仰與冥府信仰。往前的濱海路開始離開河邊，或者～～應該說海邊～ㄏㄏ。

早年在荷屬東印度公司的開發下，這邊充滿許多的水田，而因為這邊的田地是被東印度公司佔領的，因此用來灌溉這些『公司田』的那條河流，就被稱為公司田溪。公司田溪就是孕育整個新市鎮重要的一個河流。如果你沿著百拉卡公路往陽明山前進，中途你可以看見一被鐵網保護住的水源區，這就是公司田溪的源頭之一。

公司田溪水質清澈，所以台灣第一個自來水廠就是位在這個流域，位於淡水水源路上有著台灣第一個流出水的水龍頭，可見這河原來多麼充滿生命。當我騎進沙崙路時，看見一片的大型工地中這一廟宇，就近一看原來是恩主公系統的廟，主祀呂洞賓。


台灣的恩主公信仰由儒宗而來，在台灣也衍生出有趣的信仰體系，在淡水地區有不少的恩主公廟宇，下次有機會你可以去找找。一旁一大片的大型建案，對淡水到底是福是禍？


一旁在台北灣的樣品屋旁有一個小徑，裡面躲著這地區傳統文化尚存的一縷氣息：程氏古厝。這一個百年的古厝是台灣傳統農家建築，已經被指定成歷史建築，但～～沒有經費維護他，因此就讓他靜靜的躲在現代化的洪流中，慢慢的被遺忘。我也只能透過鐵絲網，遙想那富庶的古代歲月。








往前就會遇到前面提過的公司田溪，當初為了開發新市鎮，竟然把這條水質甜美的河川，包覆了水泥，變成一條令人感到嘆息的臭水溝。


程氏古厝在當時是非常富裕的人家，因此他選定的位置是風水學上俗稱『玉帶水』的超級好風水所在，這類的風水條件就是前方要有河道彎曲形成玉帶狀，當然～～構成風水條件的自然是公司田溪，這便是那彎曲處。


鏡頭不購廣角～～只能分兩邊照～～ㄏㄏ，畫面中圈起來處便是古厝，箭頭所指便是河川彎曲處～～這樣有沒有比較懂風水～～哈。
（路人：越來越覺得你可以去當師公）


在這邊我發生了一件慘事，因為太多施工的廢棄物亂丟，我的單車不幸被一根比我的食指還要長的大鋼釘穿破，我～～～又沒帶補胎工具（這麼大洞也不用補了）備胎也沒帶～～整個給他Orz。於是我只好推著車繼續前進，打電話給住附近的朋友～～她竟然跑去基隆逛夜市～～靠～～果然需要幫忙的時候朋友都會跑很遠～～哈。

推著車前進真的很慢，於是我開始變成用跑的，整整跑了3～4公里，我看乾脆游個泳把鐵人三項一次做完～～～ㄑ。途中經過公司田溪橋，這橋是以前這邊的居民為了方便渡河而大家共同合力建造的石橋，有錢出錢有力出力完成的，完全依據群體的利益為第一考量，我們台灣這種可愛純樸的民風真的令人感到珍貴，所以～～～那個說要在這邊蓋賭場的那位先生～～去～～吃大便。


其實這橋是重建的，唯一的古橋只有中間那兩片石板。


我想公司田溪原本一定存在許多的人文歷史遺跡，值得我們保存與研究，卻在開發大旗下化為烏有，豈不令人感到唏噓。原本還要照照新民路上的賣菜古道、重建街的景色，但因為天色慢慢晚了，而且剛剛去了車行換了內胎弄了我一身髒（自己換內胎一條130，店家幫你換一條180，我家裏還有兩條80元的內胎～～嗚嗚，我下次一定要記得帶），於是我決定今天的行程就此結束。

回程騎過雙溪口這段單車道，我一直很喜歡這一段的單車道，河邊的草原穿梭小小的路徑，在黃昏中有種靜美的感覺，或許下次來這邊跑跑步吧（光光跑到這邊就要6～7公里～～恩，我再考慮考慮～～哈）。




淡水～～一個或許你覺得熟悉的地方，但換個心情換個角度，它總是有另你尋找不完的景緻，或許就存在那荒廢的田野之中，只要～～你睜開眼睛去看。這一路是我們上次的單車之旅中經過的地方，在人那麼多的隊伍裡面大家都忙著往前騎不要落後（因為～～有神力女超人一直衝呀），或許大家都忽略了經過這些有趣的景點，特定重遊一次跟大家介紹～～下次，或許你可以輕鬆的一個人去走走，你會有不一樣的單車之旅的。