三芝遊客中心

位於三芝的遊客中心，以前對我來說就是一個騎單車裝滿水的好地方（還是RO逆滲透的歐～～ㄏㄏ），前幾個星期參加北觀處辦理解說志工的課程，在遊客中心待了三天，也多認識了這個地方。

北海岸與觀音山國家風景區是一個較為年輕的國家風景區（民國91年成立），北觀處的所在地也就是這個三芝遊客中心，這個遊客中心蓋的十分古色古香，其實也是值得一遊的地方。






遊客中心後方有一個生態池，雖然小小的不過也挺精緻的。










遊客中心後方就是李前總統的故居：源興居。




三天的課程其實學了不少，這是我第一次接觸到解說志工，課程上面似乎很多人都是在地的居民，也不知道之後是不是有機會能夠貢獻一些，不過至少自己本身是學了不少東西，解說這件事情其實真的不是一件簡單的事情，很多字我的充實與對遊客的關係，甚至一個解說主旨的設計與架構，都是以往我沒有思考過的。

如果下次有機會到三芝一遊，不彷也到遊客中心走走，也許會讓你的北海岸旅遊更有深度。

金山老街戲曲大戰？

今天北觀處的解說志工課程帶著我們走了北海岸一些景點，其中有一個有趣的地方是在金山老街（金包里老街）的時候，由退休的金山國小校長（好像是叫張瑞松校長）解說了這一段老街關於頂街與下街居民的鬥爭，據說兩派人會在金聲橋爭執、甚至打起來。校長還提到兩派的樂音也有差別，一派樂音高亢一派溫和，其中有一派會用椰子殼做的樂器來演奏。

其實聽到這邊我就有點南北管的感覺，台灣的民間音樂原本就有南北管之分，北管樂音較為高亢而南管溫柔一點，南管較早在台灣傳唱，曲調優美悠悠唱出生活，譬如『看燈元宵』之類的歌曲，旋律線十分的美麗。而北管較為熱鬧，與廟宇節慶的結合造成的喜慶感，這也是我們比較熟悉的民間戲曲，南管在現代已經較為式微。

會讓我想到南北管差異的一個有趣的是校長提到樂器的差異，用椰子殼做的樂器在台灣戲曲中很直接的想到殼仔弦，這是北管布袋戲、歌仔戲常用的樂器，五度定弦。台灣戲曲樂隊所謂『四大件』就是他與大廣弦、台灣月琴（不是具有半音的中國月琴，就是陳達用的那種長柄月琴，俗稱乞丐琴）、台灣品仔（台灣笛）。因此可以得知的是另一邊不用殼仔弦（客家稱二弦，台灣也稱椰胡），那是否另一派是屬於南管樂派？

還有一個線索是兩邊所拜的神，一邊是拜西秦王爺而另一邊是田都元帥，我們知道拜西秦王爺的是北管樂隊，因為西秦王爺是北管的戲神，另一派拜的田都元帥祭拜者雖然也有南管，不過北管西皮派也祭祀田都元帥。照校長的描述應該主要還是廟宇慶典的一些不同，因此在金山這個區域的兩個樂派應該也可能是北管西皮派（新路）與福路派（舊路）的爭議。

根據這些線索看來我猜測應該是北管的新舊路派別爭執，因為拜的戲神剛好分別為西秦王爺與田都元帥，使用樂器為椰胡（殼仔弦）與京胡的差別，而且都屬於熱鬧的廟宇音樂。問了校長這兩邊的音樂還有在傳唱，或許改天有機會可以來聽聽這兩派的音樂大鬥，不管如何～～台灣也存在著這有趣的音樂大戰～～你不覺得台灣的民間充滿許多有趣的故事嗎，下次去金山老街吃鴨肉的同時，不彷也順道回想一下這有趣的音樂大戰吧。

寒風刺骨花海行

今年第一波的寒流來臨，雖然冷的要死～但，還是要玩的啦～ㄏㄏ。
今天鎖定北海岸的冬季花海節，不知道從何時開始，台灣到處種植花海，我想是因為農業收入不穩，不如做觀光客的生意，看起來是一種產業轉型，卻帶點淡淡的悲哀～～恩，老人扯遠了，回歸主題。北海岸的花海節分佈其實包含整個北海岸地區，甚至到達金山，不過這冷到要靠北～～邊走的溫度，當然是選擇最近的淡水地區。

淡水地區的花海有兩個區域，一個是從台二線（北部濱海公路）的屯山國小進去，那一邊記得去年跟吃吃喝喝小鐵米單車團（好長的名字）騎金山的時候有經過，不過那時聽說花季已經過了所以沒有進去。另一個地區是從101公路（北新路）前進到天元宮旁邊的忠義寮，今天就鎖定這個地方當成目的地了。

沿著淡水河單車道往紅樹林前進，途中經過竹圍碼頭，這個碼頭是從竹圍往對岸龍形的渡船頭，以前淡水河具有五條渡船路徑，分別是挖仔尾-滬尾街（你不要告訴我你不知道滬尾是哪歐）、八里坌街-滬尾街（現在的八里渡船線）、竹圍-蛇仔形（今天的龍形）、獅仔頭-干豆門（關渡線）。因為潮汐式工法建築而成的關渡大橋設立，也間接了將竹圍-蛇仔形、獅仔頭-干豆門這兩條渡船線給沒落了，雖然這幾年嘗試將其變成觀光渡船頭，但人與河流的關係真的只剩觀光嗎？
恩～～老人真的很會離題～～哈。竹圍渡船頭旁剛好是退潮，一小群的埃及聖鷺正在泥質灘地上覓食，這鳥是台灣有名的逸鳥（從動物園逃逸在本地適應構成族群），前陣子在曾文溪也發現數百隻族群，雖目前尚未發現他有排斥本地鷺鷥的現象，但不知道族群繼續增長會不會出問題。
（我盡量不要離題～～哈）






竹圍單車道還尚未完工，單車道盡頭有一間老大公廟（供奉無後嗣的孤魂），可見當初這邊也是常有意外發生，也可以看出台灣早期的社會關懷。紅樹林捷運站後面有一小廟，看其飛簷樣貌，應該是土地公廟吧，早期這邊一定有一個河邊聚落。




騎到登輝大道準備往101前進，不過我實在不喜歡騎北新路，因此我還是晃上水源街，上次跟吃吃喝喝小鐵米單車團的三芝行，因為帶隊所以很少停下來照相，這個有趣的取水口可是可以直接生飲的水源頭歐，趕緊補拍一下。




這北投子聚落還是有許多有趣的老房子，這間還有五行馬背屋脊（金行），是屋主缺金嗎～～ㄏㄏ。


沿著水源街直上到半山腰的一間禪寺（天岳山慈修禪寺），到寺裡面上個廁所，順便與師父聊聊天，這邊的主持師父是從台南來的釋智修禪師（跟我一樣來自台南～～有緣來的嘛～～ㄏㄏ），不過我沒有修佛，有修佛的朋友可以來看看（阿奈好像有是吧～～ㄏㄏ）。不過這禪寺吸引我的是他是用安山岩建成，可見也是歷史悠久的老宅，師父跟我說這房子已經7、80年的歷史了。




騎到上次往下滑的路口，突然想要看看頂點有多遠，於是我繼續往上騎，上次一起騎三芝的朋友呀，如果你們覺得前面那段是要人命的陡坡，你們應該會很慶幸沒有騎後面這段～～翹孤輪的夭壽陡。經過一大片的墳墓，山頂有一片美麗的相思樹林，不過～～一大堆的墳墓還是會怕怕的耶（惡人沒膽）。

回頭往下滑到瓦窯坑，其實這個時候已經快冷死了，於是決定在有名的瓦窯坑水源頭煮咖啡來驅驅寒，這水源頭已經被鐵籠子圍住，看來村民保護水源的心是很堅決的，因為除了鐵籠外，一旁甚至有台灣罕見的水源土地公，這土地公的任務就是保護水源呀。




熱壓壺真是外出喝咖啡的好東西，燒點熱水就可以壓出一杯好咖啡～～～爽。




在水源地跟洗菜、洗衣服的阿姨聊天打屁（整個快要融入老年歲月～～真害），其實這邊算是水源出處，洗衣服還真的有點污染水源，不過這附近這好像已經變成持常態，也已經是村民與水源相處的模式。

離開瓦窯坑前看見這挺有特色的錦繡莊，看來已經荒廢了，不知道是墓園還是啥功能，查不到相關的資料，不過這大門的石牆我覺得很有特色。








來到天元宮原本想要吃個草仔粿就好，不過～～真的好冷，所以我決定吃牛肉麵去～～ㄏㄏ。
我從水源國小旁進到忠義寮，因為路口有一個指示牌指示花田由此進，不過進去後就～～完全沒有指標，我知道不鼓勵大家開車進來希望坐接駁車啦，不過我們騎單車在山區迷路是很想哭的耶。由於完全不知道方向，於是我在忠義寮完全亂騎，一路被村莊內的狗狗狂追，雖然也覺得很OOXX啦，不過這裡其實挺有傳統聚落特色的，騎到北新醫院旁有一間很有特色的西式洋房，一旁的傳統房舍也具有濃濃的傳統房舍，很是特別。






沿著鄉間小路亂騎，一旁的景色其實也挺美的，如果不是飄著小雨，應該也是挺值得悠閒地在此漫遊的好地方。




騎著騎著看到有一看來很有特色的餐廳所在：石牆仔內。這個老宅建於1871年，到現在也是百年老宅，跟老闆娘聊天後知道另一邊還有一間更老的古宅，聽說還是有中舉人之類的，不過一般人大概也不好意思跑去人家的古宅說要借拍照吧（我勒～～是怕被狗咬），因此這種改成餐廳可以讓你自由參觀的也是很好的選擇，這餐廳後方藉著地勢在後方蓋了一棟咖啡廳，景色也十分不錯，咖啡廳裡面還養了好幾隻貓，老闆娘是一位有氣質的美麗年輕小姐（路人：你這不消費進去只照相的傢伙，人家沒有把你轟出來還不算有氣質），不知道是不是剛剛餐廳老闆娘的女兒就是。














這老宅真的很棒，而且很大部份都是用安山岩建構而成，正身（祖廳、公廳）的大門還有槍孔。
這邊似乎也是本土詩人李魁賢的村莊，因此餐廳內很多這位詩人的介紹。






離開石牆仔內往天元宮方向前進，果然看見剛剛老闆說的古宅，這三合院外還有一石牆保護，可見整個大淡水地區早期與大屯山的火成岩關係密切。




這牆壁上的孔洞不知道是不是槍孔，可見早年這邊應該盜匪盛行。


繼續往天元宮的方向前進就會來到花田區（我竟然迷路到要離開才來到花田～～哈），經過幾天的下雨其實花況並不是很好，不過還是有新人在此拍婚紗照。












照了一點花田景色後天色也不早了，於是我騎回天元宮準備回家了，如果要進到花田區我建議由天元宮前7-11對面的巷子進去，往北新有機農場前的路直走就會看到花田區。今年的第一股強烈冷氣團，我胡亂的在傳統聚落裡面閒晃，或許古早的氛圍讓我也不這麼感覺寒冷了吧。